Rapture

Posting lama, namun agaknya masih penting untuk dibaca.

Dua orang sedang menunggu bus lewat. Yang seorang berdiri, lainnya duduk. Tiba-tiba yang pertama lenyap, sedang yang terakhir tinggal. Seorang ayah mengajak putrinya main-main di taman. Tiba-tiba sang putri lenyap, padahal sang ayah sedang memeluknya erat-erat.  

Apakah anda familiar dengan gambaran ini? Ada tertulis dalam Matius 24:40-42, “Pada waktu itu kalau ada dua orang di ladang, yang seorang akan dibawa dan yang lain akan ditinggalkan; kalau ada dua orang perempuan sedang memutar batu kilangan, yang seorang akan dibawa dan yang lain akan ditinggalkan.” Oleh karena itu, kita dipanggil untuk selalu berjaga-jaga, sebab kapan saja Tuhan bisa datang. Kita harus siap sedia. Jika kita tak siap, kita akan ditinggalkan. Sebaliknya, jika kita siap, kita akan diangkat-Nya.

Kebanyakan orang Kristen percaya pada tafsir demikian. Mereka menyebut peristiwa itu sebagai ‘rapture.’ Tapi familiaritas dan mayoritas tidaklah menjamin kebenaran. Saya harap anda bisa mengerti ini.

Pertanyaannya, apakah rapture merupakan konsep alkitabiah? Jawabnya, sama sekali tidak. Alkitab tak pernah mengajarkan rapture theology. Ajaran dan tafsir ini pertama kali disampaikan oleh seorang teolog British, John Nelson Darby. Ia kemudian dianggap sebagai bapak dispensasionalisme.

Matius 24 jelas tidak berbicara mengenai pengangkatan. Silakan anda baca lagi pasal tersebut dengan baik, lalu bandingkan dengan Markus 13. Konteks dari Matius 24 adalah keruntuhan bait Allah. Di sana Yesus dan murid-murid sedang mempercakapkan bait Allah yang dibangun kembali oleh Herodes. Yesus mengatakan bahwa nanti semua itu akan diruntuhkan hingga rata dengan tanah. Kapankah terjadinya? Ketika perang Romawi-Yahudi tahun 70 AD. Pada waktu itu sejarah mencatat bahwa Bait Allah diruntuhkan oleh Romawi. Jadi, Yesus sebenarnya menubuatkan kehancuran bangsa Israel. Mereka tengah berada di bawah penghakiman Allah.

Nah, dalam situasi perang tentulah setiap orang harus bersiap sedia untuk kabur dan menyelamatkan diri. Jika ada dua orang di ladang, yang seorang bisa diciduk, yang lain dibiarkan. Rapture theology telah menakut-nakuti begitu banyak orang Kristen. Dengan mempelajari konteks naratif dan sejarah alkitabiah, kita akan memahami nubuat Yesus bertolak belakang dengan paham rapture.

Bagi rapture theology yang diangkat, selamat; yang ditinggalkan, sial. Pembacaan yang alkitabiah: yang diangkat (diciduk, ditangkap) celaka, yang ditinggalkan justru selamat. No one knew what was going to happen at the time.

Di bawah ini anda bisa menyaksikan interview dengan Barbara Rossing, seorang New Testament Scholar, Debungking the Rapture. Menurut saya, sangat bagus dan mencerahkan.
  

 

Interview dengan N. T. Wright on Heaven and Rapture Theology juga membantu.  

Longing for joy

C. S. Lewis in The Weight of Glory says,

I am trying to rip open the inconsolable secret in each one of you — the secret which hurts so much that you take your revenge on it by calling it names like Nostalgia and Romanticism and Adolescence... Wordsworth’s expedient was to identify it with certain moments in his own past. But... if Wordsworth had gone back to those moments in the past, he would not have found the thing itself... The books or the music in which we thought the beauty was located will betray us if we trust to them; it was not in them, it only came through them, and was only longing. If these things are mistaken for the thing itself they turn into dumb idols, breaking the hearts of their worshippers. For they are not the thing itself; they are only the scent of a flower we have not found, the echo of a tune we have not heard, news from a country we have never yet visited... But if we are to take the imagery of Scripture seriously, we believe that God will one day give us the Morning Star and cause us to put on the splendor of the sun... At present we are on the outside of the world, the wrong side of the door. Someday, God willing, we shall get in. When human souls have become as perfect in voluntary obedience as the inanimate creation is in its lifeless obedience, then they will put on its glory, or the greater glory of which Nature is only the first sketch... Our Lord finds our desires not too strong, but too weak. We are half-hearted creatures, fooling about with drink and sex and ambition when infinite joy is offered us, like an ignorant child who wants to go on making mud pies in a slum because he cannot imagine what is meant by the offer of a holiday at the sea. We are far too easily pleased.

How important is the assurance of salvation in your life?

J. C. Ryle says,

Assurance [of salvation] goes far… It enables you to feel that the great business of life is a settled business, the great debt is a paid debt, the great disease is a healed disease, and the great works a finished work; and all other business, diseases, debts and works are then by comparison small. In this way assurance makes you patient in tribulation, calm under bereavements, unmoved in sorrow, not afraid of evil tidings, in every condition content, for it gives you a fixedness of heart…

What do you love when you love God?

St. Augustine in his Confessions, book X, answers this question:

But what do I love, when I love Thee? Not beauty of bodies, nor the fair harmony of time, nor the brightness of the light, so gladsome to our eyes, nor sweet melodies of varied songs, nor the fragrant smell of flowers, and ointments, and spices, not manna and honey, not limbs acceptable to embracements of flesh. None of these I love, when I love my God; and yet I love a kind of light, and melody, and fragrance, and meat, and embracement when I love my God, the light, melody, fragrance, meat, embracement of my inner man: where there shineth unto my soul what space cannot contain, and there soundeth what time beareth not away, and there smelleth what breathing disperseth not, and there tasteth what eating diminisheth not, and there clingeth what satiety divorceth not. This is it which I love when I love my God.